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Re: 这句可否再解释一哈:)

论坛：江湖色作者：湘西过客发表时间：2003-07-08 11:42

布列松的现代感其初衷是时间的不可逆转性，转换到摄影上即是不可重复性和反传统，同时也反自身；这种现代感自现代性从启蒙理性开始同基督教分离以后，在那个无上阚如的空间被乌托邦的联想占据以后，被导向一种末世感，由此引发生存的焦虑和危机，现代人需要通过现时的途中努力才能得到些许乌托邦的慰籍；波德莱尔指出现代性是短暂的，过渡的，是艺术的一半，另一半是永恒和不变；这另一半到一次大战后似乎也不再可能，于是艺术以先锋的姿态投入到极端的自杀性的行为中，达达和超现实即是这种极端行为的体现，一方面是政治先锋们社会性的构想，这种构想源自圣西门的空想社会主义，一方面是艺术先锋的个人主义行为，基本点来自傅立叶的个人主义，和巴枯宁，洛特雷亚蒙的无政府主义；布雷东在《超现实主义是什么》（1934）的阐述中反复提到洛特雷亚蒙和兰波（一位同情无政府主义的诗人）即是明见。因此布列松在后来的现代感中同时混合了这两种互相对立的先锋意识也就不足为奇了，这种对立构成了布列松内在的矛盾（这是柯特兹所不具有的），反映在其图片上即是直觉的和形式内容的对立，在二战中布列松的经历无疑是加重了内在政治先锋的意识，因此其批评亚当斯的言论可以看作是这种转变的结果。
先锋作为一个军事上的隐喻在政治和艺术的二元冲突中自身存在着悖论，先锋是要把事物引向危机，在危机中战斗，当无敌可战时，其选择的方式是自杀，因此当六十年代先锋被其对立的官方认可，被中产阶级趣味所接受时，先锋也就自杀身亡了。攻城的力量不再是先锋们，而是改成手拿盖格计数器的后卫，实验主义代替了先锋。
布列松的瞬间的真实不是外在事物关系中的真实，如果我们引用马蒂斯的一句话：“我只是借用自然形式来表现内在的真实感”，来比较布列松先期的被艺术先锋感占主导时的影象，可以看出布列松的瞬间是源于一种抽象冲动，发自绵延时间川流中的瞬间。

闲言碎语望兄见谅

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