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基础定论上出现了偏差。 自我不是奇妙的，而是空虚的。
培育自我的养料，全在自我以外。“你的镜头永远对着你之
外的事物，但每一张照片又都在诠释你自己。”令人陶醉的
不是事物本身的美妙，却是发现它的你？？这不是买椟还珠
么？科学家艺术家千千万万，从未见过有人因为自己创造了
杰作便把自己当作一种神奇的现象来加以研究的，更没有以
什么在那些作品中都诠释了自我而陶醉。当然，要是真有人
研究且陶醉了，我们也不可能知道他的存在了。他们若有一
种近乎疯狂的喜悦，那也不过是自己的作品能够接近那么美
妙的东西，那么伟大的心灵。普通人是没这可能性的。

更贴切的讲，是当一个人把大部分注意力朝向自我集中的时
候，空虚和分裂就发生了。不论这部分注意力产生的结论趋
于肯定或者否定，显然都不足以让人对此满意从而能将视角
转移。过于肯定的必然要遭致自我以外的观照的强烈对抗，
过于否定的将给自己致命打击，从此变成一个内向而自省的
人。这种注视再强烈一点，一个人就会一分为二，一部分不
自觉的动作一部分有意识的表演，动机是使自己愈加完美但
结果却恰恰相反，有意识的表演毁灭了一切灵性以及偶尔注
视自我所感到的乐趣。这是一个恶性循环的开始。

一个人能酣畅淋漓的表达自己自然会带来无以伦比的快感，
但是一个人若是只好表达自己，必然被拘求在狭小的自我
里，无法体味自然造物的伟大之处。既然表达自己那么愉
悦出色，自然乐此不疲，长此以往，题材受限，兴趣狭隘，
所见所感，都去渗透了自我的趣味，都要满足个人的喜好，
千篇一律，令人生厌，灵感告罄，天才不复。

“一只可乐罐也是有尊严的？它有一个完整的自我，它以各
种古怪的方式表达着自我，它通过反射灯光以体现自己的弧
度，通过被踩瘪来体现质感与硬度，它是聪明的，在不同的
光线下讲着不同的方言。所有的事物，无论是风景还是静
物，
无论是场景还是事件，莫不具有这种自我的尊严。”——这
种时刻，对于这种人，只是梦里才现。

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