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在我们潮没地区，木偶戏叫并不叫木偶戏，我们有一个更简便直接的叫法－－“纸影”。

开始的时候，木偶戏的唱腔是后台的人配的，后来，录音的设备发达了，便改用了磁带，现在，好久没看木偶戏了，大概，已改为VCD了吧。

小时候看过一次真人伴唱的木偶戏，那时候看不懂，只不过为了好玩，看着那些人有话不好好说，非得拖了长腔，嗯嗯呀呀的，唱的都是文言，有时，虽然有几句念白铿锵有力的掷地有声的，听起来比较过瘾，但这样的念白极少，一出戏也占不了几分钟。

木偶戏是从什么时候开始的，我不知道，但可以想象，在旧社会，这样的娱乐形式曾经风靡一时。大胆地猜测一下，那时候的人们，唯一的娱乐可能就是听戏吧，可要盼来一次真人的表演的不容易，于是，人们便用木偶戏的这种形式，做了一个折衷。

木偶戏的行头是特别讲究的，虽然小，但总得像模像样，什么都少不了的，什么金钗啊，长袍啊，凤冠霞帔啊都一应俱全，除去后面那三把供艺人操作的小铁杆显得比较多余外，别的真跟真人表演没什么区别。

木偶的头跟身子是分开的，不同的头可跟不同的身子组合，这倒也不失为一种简便的办法，如果你到后台去看，便会看到长长的竹竿上，撂着很多很多的头跟身子，官靴跟绣鞋和平共处，紫袍跟布衣相互挨着，没准，那家奴委琐的脸正紧贴着小姐香腮，才子佳人们，在这时候也停止了他们的折腾，不再为着追求所谓的爱情呼天抢地，所有的乌衫花脸青衣小丑在没出场的时候，都在这一根小小的竹竿上握手言欢了。有时候，你细细地瞧去，会觉得这些头跟身子是那样的不真实，瞧久了，会不觉得地产生一种隐隐的后怕来。

在我们潮汕地区，木偶戏的开场是隆重而庄严的，他一般得分为二个阶段。第一阶段即所谓的“前奏”，由几个小片段组成，各分为“跳加冠”“十仙庆寿”“京城会”“仙姬送子”，这四个是每次开场必备的节目，可能是“纸影班”先向当地的人们讨个吉利吧，在这第一阶段，当地“主办单位”（一般是老人协会主办的）就会送来两个大桔跟“纸影班”对换，意为演出顺利，百事无忌之意。

零零碎碎地记得那开场时保留节目的唱词，有时无事，竟哼将起来，觉得挺有味道的，现摘录一些，以增趣味。

“金榜挂名字，喜得身荣中高第。青云平步，这正是我手攀丹桂。鹤衣挂体吐虹霓，顿有凌云志。（白）夫人请上，受下官一拜。”
“白）相公，此礼从何而来？”
“感夫人旧日恩情，不负了彩楼佳婿。。。。。。”

此段是其中的《京城会》先段，说的是宋朝的吕蒙正，一开始是一个家境贫寒，又失业的有志青年，好在刻苦读书，凭自己的满腹才华，力挫群丑，终于在一次“彩楼先婿”的事件中，赢得了富家小姐刘月娥的爱。可事实是残酷的，刘员外并不看好吕蒙正这个愣头青，翻脸不认帐，好在吕夫人在这关键的时刻，选择了爱情，不惜跟吕蒙正双双出走，后来吕经刻苦念书，上京付考，终于“得中高 第”。

京城会说的就是吕蒙正小人得志之后，迎接夫人上京的故事。这个道理是朴素的，迎合了广大百姓朴素的人生观，所以是每次上演木偶戏的保留节目，它一定程度地让生活在底层的我们，从来不敢放弃自己有一天也能吃上天鹅肉的美好愿望。

接下来，正式的演出真正开始。传统潮剧就那么几出，上演的不外《一门三进士》，《一门四状元》之类的，当然，还有更多我叫不出名字的，但我们村的那些老太太们，可谓是耳熟能详，如数家珍了。

扯远了，再说回木偶戏，作为一种传统的艺术，木偶戏在现在的社会，还是显示出了蓬勃的生命力，只不过，台下的观众越来越少了，看木偶戏的人们正在急剧地减少，因为，它的观众群是固定的，可那些人经过了这么多年，不在人世的居多。现在，木偶戏已随着岁月的推移，承载了另外一种功能：为神演戏。

说来不怕你见笑，南方的人是以迷信著称的，特别是在农村，每村都有自己的神，人们的生活水平上去了，但还时时念着这些造福一方的神们的生活水平，于是，祭祀的东西丰富起来了，精神方面也同时跟进。

每到村里闹神赛会的日子，村民们便会把那些不可一世的神们抬到木偶戏台的对面，企图让木头跟木头们跨越过人的障碍，（木偶也是用木头做成的）完成一种不足为外人所道的沟通。

如果在每年的农历正月二十一，你最好到我们村里来，我带你看木偶戏去，你会发觉，每当到了深夜，戏台下为数不多的几个忠实观众散去以后，木偶戏还在轰轰烈烈地进行着，那些艺人们，为了明天向村里的“主办单位”领取演出的费用，所以只能尽忠职守，使出了浑身的解数，把那本来是木头的木偶们摆弄得XU XU如生，神就坐在那香烟LIAO绕的神龛后面，一边亨用着众生贿赂的丰盛祭品，一边考验着一项行将没落的传统的生命力。

或许，你会在不经意间发现一个坐在角落里打着瞌睡的老头，你先别感到诧异，他不是观众－－他是“主办单位”派来监视木偶班，防止他演出的时候“偷工减料”的……

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