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古人的哭总是惊天地泣鬼神的。

孟姜女的悲天一哭，把一条好端端的长城给弄变形了，这一点除了证明古代也有质量不过关的豆腐渣工程之外，还承载了非同一般的历史意义。这样的哭其实不能算是真正意义的哭，它掺杂了太多的杂质，或许，孟姜女确实哭过，但她的哭流传到了现在，确实要历经不计其数的民间故事家的加工，直到最后，加工的人觉得不过瘾，才虚拟了一段倒塌的长城，来表达对执政者的愤懑。所以说，孟姜女的哭只是一种文化意义上的哭，她只不过是一个文化的工具，用“哭”这个道具替百姓们完成了一次情感上的渲泄。

祝英台的哭较之孟姜女起来，确实令人神往。一声简简单单的“梁兄”，于本为陌路的阴阳之间杀出一条血路。这样的哭，具有一种非同凡向的改革性质。平凡如我辈者，在看到祝英台义无反顾地奔赴黄泉之路与她的梁兄相会时，不觉柳暗花明，春暖花开。但故事到了这并没结束，直到最后，他们双双化蝶，终于化成了一种亘古不变的希望。这样的哭不常有，虽然令人难以信服，但却带着浓厚的浪漫主义色彩，让我们在扼腕长叹时，终于一脚踩空，回到了我们积极的一面。

娥皇女英两姐妹，千里迢迢赶到了湖南，却不见其夫舜帝，唯见洞庭江水滔滔，不觉悲从中来，抱了那里的竹子滴了几颗眼泪，从此，便有了名闻名遐迩的斑竹。虽然现在的斑竹已疯长成林，却为旅游的好事者提供了刻“到此一游”的原材料。但无论如何，关于这个远古时代的美丽传说，斑竹还是为我们提供了一个活生生佐证。

姑且为哭下一个不大恰切的定义：哭，应是一种情感（喜怒哀乐）的渲泄方式，当我们对某种情感暂时无法承受时，我们往往会通过哭来释放，大部分的哭是跟眼泪有关的，所以，我们也可以武断地下这样的结论——哭，是人的某种情感的液化。

古往今来，哭大多跟女人和悲哀有关，这是一个颇有趣的现象，那么，在女人们哭的时候，男人们干什么去了呢，是不是男人的世界没有了悲伤，早已忘记了世上还有哭这样缓解悲伤的灵丹妙药？

当然不是，只不过是男女的差异跟文化背景的不同要求造成了男人不善哭，久之久之，一种与生俱来的本能便会慢慢地近乎丧失，这样说来，倒是男人的一种最大的悲哀了。其实，哭是男人的一种权利，只是，我们没有行使这种权利已有些时日了。男人们，你回头想一想，你最近一次的哭是在什么时候？套用杜甫的一句诗：安得眼泪千万滴，大庇天下男士俱哭泣。这才是一个美好的人间。

还有一种哭最是莫名奇妙：苍颉造字的那个夜晚，突然之间“天雨粟，夜鬼哭”，不知苍颉在看到天上哗啦啦地掉下粮食时会不会感到害怕？还有，我们的人类有了字之后，不是能活得更好么，鬼们为什么要哭呢？是不是他们对我们人类有了自己的文字这件事感到了某种威胁？

不解！！

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