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〖小长篇〗

少林寺


雷立刚




1

隋朝末年，天下大乱，群雄并起，每天都在发生结盟，毁约，背叛，欺骗，强奸，诱奸，迷奸，鸡奸等等琐碎繁杂之事。每几年就有个领袖被废弃，每一年都有一个野心家崛起。其中，公元621年尤其值得重视。那一年，一个年轻的将军与一个练武的和尚结下了生死之交。他们并肩为正义而战，为道德而战，为权力而战，为女人而战，为性欲而战，为私怨而战，为嫉妒而战，为虚荣而战。当一切硝烟散尽之后，年轻的将军成为了中国历史上最强盛的王朝大唐的所谓“太宗”；而和尚所在的少林寺，成了唯一被皇帝允许练武的寺院，并渐渐树立在中国武术界的领导地位，直到今天。

2

当然，用历史唯物主义的观点来看，少林的非比寻常，也不仅仅因为那么一件事情。我们不妨把中国夏朝至21世纪的历史做一个简单分析，自然便会发现，少林寺的这种领袖群伦的超然地位，是事物发展的客观规律，是符合黑格尔小逻辑与马克思主义辩证法的。

其一，少林寺在历史变动时期，站对了队。站到顺应时代潮流的阵营去，在任何时候都是至关重要的。假如蒋介石不上中山舰，他后来就当不成蒋校长，更当不成蒋委员长。假如普京不站到叶利钦屁股后面，他就当不成总统，也无法在车臣事件中建功立业。当然，做出正确的判断也是极其不容易的。这需要一双慧眼，哪怕自己没有，至少也得借一双。当初，割据洛阳的王世充与占据关中的李世民在嵩山一带厮杀。少林寺洞察时局，做出了正确的选择，站在李世民一边。寺僧率众而出，帮了一代英主的大忙。李家天下坐稳后，少林寺“屡被恩宠”，还被特准建立武装僧兵，这都是题中应有之意。

其二，不能躺在成绩的基础上睡大觉，必须不断适应生产力的发展。少林寺在这方面做的很好，可以说是代有人才出。宋太祖赵匡胤就是少林俗家弟子，开朝换代，气吞山河。到了明代中叶，少林寺棍法已自成一派，寺僧参加了江浙沿海抗击倭寇的战斗，在各路应募兵马中“最为骁勇”，于是声名大震。明朝亡后，一些前朝遗老隐身少林寺，“殚精奋力于技击之练习”，为“灭胡兴汉”之谋。顾炎武同志抗清受挫后曾路过少林，作五言长诗追忆少林武僧隋末立功、明代抗倭的功绩，哀叹“岂无材杰人，发愤起颓废”。又传明朝宗室朱德畴入少林寺剃度为僧，后为少林寺主持，号“痛禅上人”。他曾主持制定“少林寺十戒”，第一戒即为“肄习少林技击者，必须以恢复中国为志愿，朝朝勤修，无或稍懈。”
唯其如此，少林武功在顺治、康熙数十年间，即有“天下武功在少林”一说。当时的武功高手吕四娘、白泰官、马和尚、甘凤池都自诩少林真传。一些反清团体也借重少林寺的声望。《洪门问答》写道：“武从何处学习？在少林寺学习。何拳为先，洪拳为先。有何为证，有拳为证：猛勇洪拳四海闻，出在少林寺内僧，普为天下归洪姓，相扶明室定乾坤。”

最后，少林寺枝繁叶茂繁殖近亲，这样一来虽然容易深深陷入各种纠葛，但歪打正着，大大提高了在人民群众中的影响力。“即使是负面炒作也是炒作嘛！”。不过，这本质上与少林寺自古以来松散的管理不无关系。少林寺的管理，说得好听点叫无为而治，说得难听点其实就是不懂现代企业制度，管理混乱——早在明朝时，“中州僧众不纳度牒，今日削发为僧，明日长发为民，任自为之”。白莲教兴起后，少林寺众多俗家弟子踊跃加入，受挫时又回寺避难，可谓“进出自由”。社会上一些“长枪大矢、其技最悍”的强人“亦每削发变形入比丘中”。而少林僧人中一些武功高手也经常借募化之机云游四海，到处比武献技。从某种意义上说，正是这混乱的管理，反而增进了少林寺与江湖武人的双向交流，既丰富了少林武功，又传布了少林的声望，建立了广阔的统一战线。尤其是在宋代之后还拉拢了一个副帅：武当派。少林和武当的关系，类似于工人阶级和农民阶级的关系，也类似于美国和英国的关系。出了什么事总是并肩子上，但得名得利的往往是前者。比如美国打打伊拉克打阿富汗，英国鞍前马后力没少出，但所有功劳都是美国的。副手永远不要想跟一把手争功，这就是当最高领导的好处。

3

总而言之，少林寺成了一把手，名利双收。吃水不忘挖井人，溯本归源，还是靠了公元621年那个和尚跟那个年轻将军建立的铁哥们关系，没有这个好开头，其他一切都免谈。所以少林的历代传人把那个和尚的故事不断美化神化。那一段交织着信仰、勇气、爱情，精液，手淫，乱搞，群交的传奇，经过口口相传，逐渐成为古老中国最经典的故事之一，吸引了很多注意力。而那个和尚仿佛也就不再是人，很多人说他是变形金刚，是关公再世。即便一些反对神化的理性人士说起这位大英雄大力士，也说他生具异禀——说他双手过膝，双耳垂肩，鸡巴在疲软状态下亦长达39厘米。还有人说他带领僧兵袭击王世充时放一个响屁，导致一场山崩，乱石像冰雹一样坠下来，好多敌兵的天灵盖被“冰雹”敲碎，就像我们生吃猴脑一样流出了不少白花花的脑浆。

对于他是否放屁，抑或放了屁威力是否如此巨大，我比较怀疑，但我还是不打算做断然否定。毕竟有人说得好，“亚马逊河的一只蝴蝶扇动了一下翅膀，于是北非洲扬起一场沙尘暴”，这些都是有可能的。但是，我必须敬告那些追星族，该和尚的手臂绝对没有那么长，因为他不是类人猿，也不是黑猩猩。另外他的耳朵也没那么长，否则牧羊女就不会喜欢他了。最后，他的鸡巴也没39厘米，无非19厘米而已，并且指的是勃起状态下的。当然，他确实有这个特点，就是疲软和勃起时鸡巴的长度差别不大，这使得他的鸡巴在疲软时也显得比较长，造成了一种勃起后超级长的假象。
那么，为什么他疲软和勃起状态下鸡巴差异不大呢？其实稍有现代医学常识的人都知道，那是因为经常手淫导致的。经常手淫，往往会导致鸡巴过于频繁地充血，造成扩约肌收缩性下降。就像我们家居生活中使用的泡沫拖把，刚开始用时，挤去水，就只剩下小小的一团，但用得久了，收缩性能下降，挤干水分后，还是很大的一团。

4

那么，该英雄和尚为什么要手淫呢？其实这是一个很没有必要的提问，英雄也是人嘛，别太把英雄当一回事。当然，养成手淫这种爱好，具体到不同的人，常常有不同的原因。就这个英雄和尚而言，最直接的原因是他无意中偷窥到一场野合。

我们知道，隋末的中原一带，植被还是破坏得不太严重的，所以少林寺尽管离焦裕禄同志植树造林的兰考不远，但当时寺里寺外倒也郁郁葱葱。和尚染上手淫爱好——我特意避免了恶习这个词语——大致是在他十五岁那年。一个傍晚，他寺庙外的林子里独自散步，一边想着自己的血海深仇，一边思考着伏虎拳的一些变招，如同我们思考着围棋里的定式和手筋一样，不知不觉间就走到了少室山深处，幕色已起，明月初升，他打算回去，就在这时，他看到了一生都很难忘记的一幕。

在以前，他只是听说有的山民在林子里谈情说爱，有的甚至发生性关系，但他不太相信，他想，据说做爱必须躺着，山上又没有炕，地下那么多碎石树枝，多扎屁股啊。可那次他亲眼见了，也便不再怀疑。他记得，迷迷蒙蒙中，有一种甜美而怪异的女性呻吟从月光下的灌木丛中传来，穿过灌木的缝隙，像流星雨在不清晰的背景中划出一道道的清晰而优美的弧线。他看见一个不知名的但却似乎又可以代表全体女性的农妇，正在如潮水般起落。那一幕在最真实的水银泻地般的月光下向他汹涌而来，他迅速被水银淹没，几乎窒息。

5

　　连续几天，他老是无法把那些东西遗忘。神情有些恍惚。他的好友觉悟说：
“觉远师弟，你这两天怎么了？”
他答非所问地说，“夜晚在山里脱光衣服难道不冷吗？感冒了怎么办？”
“啊，师弟何出此言？”
　　“没什么，我只是随便问问。”

6

此后，这位“觉远师弟”——我们现在已经知道他的名字了，就不再用“那个和尚”指代，那样不太礼貌——就经常跑到寺外去偷窥别人野合。但是，因为在山上做爱终究比较容易感冒，如果不是为了偷情啊什么的，也犯不着那么辛苦，所以并不是每次都有幸能欣赏到山民野合。所以，年轻的觉远退而求其次，碰到动物做爱，也仔细地欣赏一番。
我们知道，那时虽然不像现在这样人人高呼环保，也没有什么禁猎宣言之类的高调，但野生动物很多。觉远先后欣赏到过狐狸，狗，豺，豹，虎，马，野牛，野猪，野鸡，野兔，大熊猫……多达98种动物的做爱实况。甚至还由此悟出一套武术，名曰“百禽戏”，流传后世。
除了悟出那套武术之外，觉远还悟出，所有动物做爱，不管其姿态千变万化，方式种类繁多，有在水里做的，有飞在半空中做的，有边跑边做的……但万变不离其宗，透过现象看本质，无非是生殖器做活塞运动。于是觉远试探性地用手在自己鸡巴上制造了一个活塞。果然不出所料，快感如滔滔江水，延绵不绝，又如黄河泛滥，一发不可收拾。
从此，觉远爱上了手淫，即便在后来他奸淫了几个正义战争中被俘虏的敌军美女，他还是觉得手淫更舒服一些。这是他最终拒绝与牧羊女结婚的一个不为人知的重要原因。

7

和觉远不同，我虽然也偷窥过一些动物野合，却没产生性兴奋，更没因此而手淫。相反，看了动物做爱，我反而因此感到性这东西有几分恐怖——我发现动物们在做爱的时候都明显失去了平时的优雅从容。在我看来，平实和节制是一种最美的境界，性交导致的躁动显然直接伤害了平实节制。即便是一些本来很温驯的动物，做起爱来也叱牙咧嘴的。比如兔子，别看它们平时乖巧，性交时可狰狞了，再就是猫，它们往往躲起来性交，所以我至今没见过。但光是它们求偶时的声音——所谓叫春——就够凄厉的了，想必其性交时的姿态也美好不到哪里去。尤其值得一提的是，我曾经有幸目睹过蜗牛的性交。那实在值得浓墨重彩地大书一笔。
那应该是1988年春季的事情。当时我15岁，在成都铁路中学念高中一年级。4月，我们全班同学到距离成都65公里的德阳市白马关镇春游，主要是去参观庞统祠，顺便到附近的尚未开发的风景区“点将台”游玩。“点将台”是一个石山，山腰有个天然溶洞，出洞的口子很小，胖子很难挤得出去。那时候，我跟在班主任肖老师后面，肖老师跟在班花蒋芹芹同学后面。蒋芹芹比较丰满，当她从狭小的出洞口奋力往外挤时，乐于助人的肖老师自告奋勇在后面推蒋芹芹。肖老师的手像推土机一样盖在蒋芹芹同学肥硕的大屁股上，哼哧哼哧，他们两人都用尽吃奶的力气，蒋芹芹同学终于破洞而出。
肖老师奇瘦无比，蒋芹芹同学一出去，他立即像创可贴一样轻松地跟了出去。

我不胖不瘦，所以出去得不快不慢。当我出了洞，感到头昏眼花，口干舌燥，便坐在洞口近旁的石头上歇息。这时候，我冷不丁看到，两只蜗牛，正挤在一起，它们的软体部分尽量地伸出来，连接在一处，有节奏地勃动，随着软体的勃动，它们的壳有规律地拼命摆动着，仿佛拼尽了它们所有的力气。我第一眼没明白它们在干什么，随即我想起读初三时看过的毛片，立即明白它们是在做爱。它们那奋力磨蹭的样子，有些像学雷锋的肖老师在蒋芹芹同学屁股上推动的手，我感到一阵恶心，一些什么涌到吼部，于是我干脆把它们吐出来，出于一种恶作剧心理，我准确地吐在了这两只蜗牛身上，我看到它们的软体受到不明飞行物——也就是我的口水——的袭击，剧烈地悸动了一下，然后不动了。
我还想继续看看反应，这时肖老师已经喊起来：同学们，快来集合了。那个谁——廉小刚同学，你还不快过来？我慌忙地应了一声：来了。然后离开了那对蜗牛情侣。

8

我大学毕业以后分在成都无缝钢管厂当厂办秘书，由于不太听厂长的话，不久便被贬去守仓库。守仓库的工作十分无聊，我养成了看电视的不良爱好。除了爱看肥皂剧之外，最喜欢看的是“动物世界”。有一次，我无意中看到某期的“动物世界”里说，蜗牛这种动物的性特征非常独特，它们是雌雄同体，它们性交的时候，彼此把各自的雌性雄性生殖器伸入对方的相应生殖器中，因此它们性交时生殖器像扭麻花一样缠绕着，而它们的生殖器又比较易断，稍不注意，就会扭断，所以它们每次性交都小心翼翼，冒着很大的危险。看到这里，我心里涌起一种深深的内疚感，因为我估计1988年春天的那对蜗牛情侣，在性交时受到我“往日无冤，近日无仇”的莫名攻击，肯定已经生殖器断裂，精尽而亡。

人类内疚感有一个最大的特点，就是往往一边内疚一边继续干。说实话，如果再让我看一次蜗牛性交，我很可能还是会故意袭击一次。这没什么奇怪的，古今中外很多人都这样，就拿觉远来说吧，虽然进入青春期性郁闷阶段后有手淫行为很正常，但每次手淫之后他总是非常非常内疚。尽管如此，过几天他照样会边内疚边手淫。或许我们觉得，他完全没必要为手淫这点小事内疚，但对于一个身负血海深仇的人来说，手淫导致的体能下降足以令他感到对不住死去的老爸。

9

觉远的老爸生前是丐帮副帮主。说起这丐帮，如果单从人数上讲，从来就是天下第一大帮派，地位相当于联合国安全理事会里的中国。它历史悠久，人口众多，自有乞丐的夏朝开始，直到乞丐尚未消逝的21世纪，虽然规模不断变化，状态也各不相同，但一直未绝，绵延千年，殊为不易。丐帮重人治不重法治，等级分明。除帮主为一帮之尊外，另设长老数人，分舵多处，其弟子地位高下一般以背负口袋的多少而论，九袋最高，一袋为最低……当然，这就不太像中国了，咱们中国正在大步流星地向法治化迈进，岂可相提并论。

丐帮主往往武功高强，但又往往不是天下第一。历代帮主中最厉害的洪七公也无非挤入前五名。洪七公同志的豪放不羁、游戏人生与其后任黄蓉女士的机智百变、古灵精怪成了以后丐帮帮主效仿的方向。丐帮的独特武功是打狗棒法，以一根绿玉竹杖将丐帮本应艰苦异常的生涯点化成了“诗意的栖居”。但由于打狗棒法只是历代帮主相传，所以其他帮众即便是副帮主，武功都不太高强。这是觉远老爸战死的直接原因。
当然，丐帮自有其长处。它最大的优势，是弟子散布四方，随时随地能够组织起队伍投入战斗，而且跟踪放哨，监视敌情，更是丐帮的过人之处。因此举凡大英雄们欲要完成某件功泽民生的大事时，一般都找丐帮协助，而丐帮也向来义薄云天，为了正义和友情不惜抛头颅洒热血。就像中国帮助越南，印尼乃至阿尔巴尼亚的国际共产主义运动一样，从来不考虑投入产出比。

丐帮的级成人员是社会地位最低的人群，比如流离失所的贫农，比如下岗后没找到工作的工人。但他们个个铮铮硬骨，品格高尚，极少出现卑劣之徒，因此在诸多派系中，唯有丐帮能与少林武当一起始终作为正面角色出现，其余自少林、武当以下的所有名门正派无不曾有过“难破权欲美色关而一度变节”的不良记录。当然这主要因为丐帮没有“帮”办企业，没有附属公司，没和经济挂钩。丐帮要永远成其为丐帮，自然须一直餐风露宿，行走于荒郊野外街头巷尾，它的存在形式决定了它不会腐化堕落。如果修正主义了或者资本主义了，就已经不是丐帮了。
另外丐帮还有一些帮内的信符流落在社会上，凡持信符者出现，有如帮主亲临；有时甚至帮主也得听命于持符之人，调拨帮众为主驱遣。令符若落入屑小之徒手中，后果不堪设想。很多风波因此而生。使得其内部纷争不断：隋代丐帮就有南派、北派之分，至后世的明朝，又有“穷家帮”分裂主义运动大大削弱了实力，历史上丐帮虽然多次参与了种种大革命，却始终未能成为主角而叱咤风云，后来自然渐渐衰落，到了清末和民国，甚至堕落成为黑社会的一部分。当然这是后话，我们现在要说的，就是隋末丐帮分裂为南北两派后，造成的觉远老爸惨死之事。

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