读书销夏录1
陈寅恪《寒柳堂集》。
唐初，太祖力促高祖称臣于突厥，后世史家多讳之。义宁索隐钩陈，一段事实才得水落石出。末引《教坊记》“坊中诸女”条，证突厥风俗及太祖盟突厥事，甚有趣：
“坊中诸女以气类相似，约为香火兄弟，每多至十四五人，少不下八九辈。有儿郎聘之者，辄被以妇人称呼；即所聘者兄、见呼为新妇，弟、见呼为[女字旁、上灾下又]也。儿郎有任宫僚者，宫参与内人对同日，垂到内门，车马相逢，或搴车帘呼阿[女字旁、上灾下又]若新妇者。同党未达，殊为怪异，问被呼者，笑而不答。儿郎既聘一女，其香火兄弟多相奔，云学突厥法。又云、我兄弟相怜爱，欲得尝其妇也。主者知亦不妒。”
今人皆知唐为吾国史上在性尺度方面最开放的时代。看看这些记载，就知道其来有自了。“欲尝其妇（夫）”，今人也是不敢随便说这句话的吧？
唐初，太祖力促高祖称臣于突厥，后世史家多讳之。义宁索隐钩陈，一段事实才得水落石出。末引《教坊记》“坊中诸女”条，证突厥风俗及太祖盟突厥事，甚有趣：
“坊中诸女以气类相似，约为香火兄弟，每多至十四五人，少不下八九辈。有儿郎聘之者，辄被以妇人称呼；即所聘者兄、见呼为新妇，弟、见呼为[女字旁、上灾下又]也。儿郎有任宫僚者，宫参与内人对同日，垂到内门，车马相逢，或搴车帘呼阿[女字旁、上灾下又]若新妇者。同党未达，殊为怪异，问被呼者，笑而不答。儿郎既聘一女，其香火兄弟多相奔，云学突厥法。又云、我兄弟相怜爱，欲得尝其妇也。主者知亦不妒。”
今人皆知唐为吾国史上在性尺度方面最开放的时代。看看这些记载，就知道其来有自了。“欲尝其妇（夫）”，今人也是不敢随便说这句话的吧？
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