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一个偶然的机会，我在一个朋友的书架上发现了《创世纪》。因为我自己没有这本书，就打开闲翻着看了几页。《创世纪》一开始就告诉我们是上帝创造了人，并说是为了让人去统治鱼、禽和其他一切上帝的造物。但是并没有告诉我们，在人类中间，由哪些人来统治哪些人。于是我怀疑上帝在这里有意留下了伏笔，让人们相互猜测和怀疑，相互竞争和残杀，在人间种下了仇恨。好像上帝懂得只有让人们相互怀疑和仇恨，才不会把怀疑和仇恨指向上帝自己。
经赵家人告诉，李家人知道李洪恩死了，是水月陪着他度过了最后的时光。如果为李洪恩想，这本来是要感激水月的。但是李洪恩老伴马上就泪流满面对儿子李永生说，水月这妖精害死了你爹，你们要为我做主，为你爹报仇呀！李永生也向妈妈宣誓，他一定要为爹爹报仇雪恨。这就使水月一下子就成了李家的仇人。全家人上上下下仇恨满胸膛，立志要向水月讨还这笔血债。这使人想到，人们好像越来越善于发现和寻找仇恨，不再会发现和寻找爱了。从什么时候开始，人们发生这种变化的？这种变化的根源在哪里？好像喜欢思考这样问题的人越来越少了。
李家的人，口口声声要为李洪恩报仇雪恨，而李洪恩对水月没有仇也没有恨。他死在她怀里，在性高潮时停止了呼吸，只有情和爱没有仇和恨。这就使李家对水月的仇恨游离开李洪恩本人而孤立出来，是他们自己在仇恨。细分析他们对李洪恩的死也不伤心也没有仇恨，死在那个肚子仇恨，说白了他们是仇恨那个肚子。由于这只是肚子，，使李洪恩的死浓妆艳抹，这种风流撕破了李家人的脸皮，伤害了李家人的体面，说白了他们的仇恨就在这里，这实际上于李洪恩已经没有关系了，他已经离开了这个世界。这说明李家人报仇雪恨并不是为了李洪恩，而是为了他们自己。这就是人性的弱点，永远跳不出自私的局限。这就和众多丧葬纠纷一样，活人为了自己，以死人为素材来创作是非和矛盾。
当然，李家人并没有一上来就头脑发热，去找水月报仇雪恨。他们做事情有计划有安排，很有理智很有层次，还分出了轻重缓急，为了埋人，他们先把仇恨化为了悲痛，举办葬礼。李家人为了显示自己的名望和虚伪，把葬礼铺排得很大，办得很隆重。几百个孝男孝女送葬，收了是十个花圈儿。吃了一头牛，两头猪。解放后几十年来，这在月亮河方圆十里八村还没有先例。反而使李洪恩的死亡，为李家人挣来了脸面和风光。
由于李洪恩生前在社会上影响很大，曾经是走社会主义道路的带头人，当过公社书记和县委副书记，晚年又成了新时期的改革家，他的死就惊动了许多人。他一死，村党支部就成立了治丧委员会，到处发丧。省里市里县里各级领导接到通知，都派了使者，带着花圈和纪念品，来参加李洪恩的追悼会。但是，这些人走到半路，听说李洪恩死在了一个女人的肚子上，放下东西拐了回去，马上就拐了回去。好像拐回去慢了，就会受到株连一样。

并不是李洪恩不能死，问题是李洪恩死在了一个女人的肚子上。他们和李家人一样，都觉得他不应该死在女人的肚子上。不同的是，李家人对这只肚子有仇恨，各级领导对这只肚子没什么仇恨。但是也说明，在人们的心目中，李洪恩应该如何去死像是有无形中的规定的，他这么去死而不是那么去死，人家才来追悼他。这就是说，李洪恩不仅没有活的自由，也没有死的自由。如今他死错了，死在了女人的肚子上，人家就不能来看望和追悼他。也就是说，他们并不是要来看望和追悼李洪恩，而是来看望和追悼李洪恩死的形式和地方。由于这地方是一只女人肚子，他们吓得连忙就往回拐。省里市里县里的干部干革命一不怕苦二不怕死，却害怕这只女人的肚子，不愿看和不敢看这只女人的肚子。
这就向我们揭开了另一个秘密，本来李洪恩死了，各级领导都觉得应该来看望看望，有所表示。这里的区别在于，并不是想来看望，而是应该来看望看望，这就把看望当成了一项工作。这么一认真区别，我们发现就把人与人之间的感情挤流了出来，人与人之间就只剩下空洞的形式。进一步说，实际上人们是来看望走社会主义道路的带头人和改革家，是来看望一个社会角色，并不是来看望李洪恩本人。这种看望说白了并不为表达感情，只是表达一种态度。说穿了就是看望人们自己的看望，看望人们自己。
就像一个人生病住院了，许多人都去看望一样，有几个人真正关心病人的健康呢？并不为病人，只是为了我们自己做人的需要罢了。就像在大街上见到熟人，一般人都要笑一笑打个招呼，有几个人是心里笑？那不是心笑，只是脸笑，运动一下脸皮罢了。如果真要说这种形式里有感情存在，也只能叫形式感情。如果追根求源的话，应该说形式感情来源于城市文明，于是也可以叫城市感情。
和城里人比较，乡下人就不同。他们没有因为李洪恩死在女人的肚子上，而不去举办和参加葬礼。因为城里人与人之间是一种工作关系，而乡下人与人之间有着盘根错节的血缘关系和亲戚关系，谁也离不开谁一样。但也不是就直接追悼李洪恩死在女人的肚子上，就生的伟大死的光荣。由党支部开会研究，先构思出一个死亡的童话，李洪恩半夜去看望村里的困难户，心肌梗死，死在了半路上。通过这个童话，越过水月的肚子，给李洪恩大办葬礼。会议决定，办葬礼的一切开支由村委会报销。李洪恩死后，每月发五十块钱给他的老伴，补助她的生活之用。村里挂起了巨幅横额，上写李洪恩永垂不朽。树上挂满了白纸条儿，迎风呼啦啦飘扬着对李洪恩的哀思。鼓乐班子轮着吹奏给李洪恩送戏，如泣如诉，月亮河在这哀乐中抒发着对李洪恩的感情。乡下人的根因为永远扎在同一块土地上，喝一条河的水吃一块地的庄稼，河流和土地永远把他们紧紧联系在一起。这就是乡村感情与城市感情之间的区别。城市感情让人感到冷漠，乡村感情让人感到温暖。
我这么来区别城市感情和乡村感情，明显表现了我的倾向性，也许这种倾向性非常偏颇，并不客观和准确，我坦白说这全是因为我生活在城市的缘故。因为离开了乡村，我才不断地思念那乡村感情，其实真要我返回乡村去生活，我肯定无法忍受。这不是虚伪。我虽然不满和抵抗城市文明，真要让我离开城市，我又将无处遁逃。返不回过去时，又不满足现在进行时，这就是我的生存困境。从这里出发，在生存困境这个层面上，我觉得好像也能加深对李洪恩的理解。
一个人好像不论生活在什么样的环境，都永远逃不脱生存的困惑。

二
无论如何月亮河总算把李洪恩体体面面埋葬了。大地最终张开胸怀拥抱了他。有时候想想一个人和一棵庄稼一样，从土地里长出来，抽枝发芽，开花结果，最后又回到了土地，正好转了一个圈儿，一个人的一生和这一样。真正是谁从哪里来，还要回到哪里去。这难道就是生命的规律？
李家人找水月是第二天的事。没有人阻拦，村里人觉得这是李家人自己的事，与别人无关。人们跟着李家的人看热闹，那是因为好久好久，人们没有看到这么有趣这么热闹的场面了。这就是乡下。乡下人总把别人家发生的事当戏看，全然不明白自己也生活在剧情里。
李永生去找水月时曾经满腔仇恨地大喊大叫，乡亲们，我们今天来向女妖精讨还血债。他是真诚的。在他这里，他就认为是水月迷住了他爹，缠住了他爹，最后害死了他爹。他身后跟着的是他的爱人秀花，还有他年迈的母亲，还有李氏家族的人们。他们都是真诚的。他们都觉得水月害死了他们的人，自然要向这女妖精讨还血债。这就是乡下人的道理。这道理使他们理直气壮，这理直气壮里还燃烧着一种感情，这种燃烧使他们疯狂。
跟着李家人后边涌进院子里的是乡亲们，有男有女，有老有少，还有一些孩子们像鱼儿在人群里钻来钻去，又探头探脑。没有人细心留意过，乡下的孩子们正好把这里当课堂学习和接受着传统的道德和腐朽。人们里三层外三层地围着，那场面活像乡下的说书场和戏场那般热闹，也像乡下人围在一起看耍猴儿和看马戏表演。
这时候是上午十点钟。虽然太阳已经升起来，阳光洒在院子里，但因为是初春，微微的春风里还有几丝寒意。远处的田野里有油菜花在开放，花香随着轻风一阵阵漫过来。不远处的公路上有奔驶的汽车和拖拉机，不断地溅过来几节车笛声。河边有人放牧，偶尔有头牛昂起头，叫几声，像在呼叫什么，又像什么也没有呼叫。
水月被李家人拖出来，先放在地下。不知为什么，她没有逃跑。她本来是可以逃跑的。我反复猜测，也没想出水月没有逃跑的道理。也许她想逃过初一，逃不过十五？乡下人都相信，是福不是祸，是祸逃不过。她没有向李家人求饶，也没有向别人呼叫，冷冷地看着李家的人，一声不吭。看起来她早就做好了准备，在迎接李家人的仇恨。
对水月，李家人把她拖出来扔在地下，先是让男人们一阵乱打。推过来，踢过去，男人们像玩一只皮球那样，好像要先熟悉一下腿脚。接着男人们退下来休息，站在外圈儿开始抽着烟观看，让妇女们冲了上去。好像于这种事，妇女们才是主角似的。一个手快的娘们抢上去，一把就撕开了水月的上衣，忽然跳出来两只雪白的奶子。另一个娘们伸手就抓住了这奶子，咬着牙捏，深价大恨全部都凝聚在她的手指上，像要捏扁捏破一个气球那样用力。水月再也忍不住疼痛，终于松开咬着嘴唇的牙齿，叫出了声。
几个妇女全上手，水月的上衣完全被撕碎，又把她按在地上，逮住她的四肢，不让她有力气站起来。这就使那奶子那胸脯，展览在了阳光下。围观的人们就往前挤，人们终于亲眼看到，他们的李书记生活过战斗过和停止呼吸的地方了。
李永生开始去撕水月的裤子。水月伸手去护，手又被别人逮着，只得不断地扭动身子，把两条腿紧紧地夹在一起，企图保卫她的羞耻。但是，她失败了。两条腿被人家强行分开，几只手用力抓住裤了一撕，就撕开扯了下来。秀花趁机会又扒掉了水月的红裤头，往旁边一扔，完了，女必的全部隐秘就暴露在了光天化日之下。这时候围观的人群轰了一下，马上又静下来。
院子挤满了看热闹的人们，越来越多，里里外外，水泄不通。还有人上了墙，站在墙头上的人们为了保持平衡，一个人扶着一个人的肩膀。还有的人上了树，坐在树杈上，一手抓着树枝，一手夹着烟卷，那烟卷还在徐徐缭绕着一缕缕青烟。几百个乡亲围观这一幕酷刑，一动不动，出奇地安静。
这就是乡下人。他们在兴奋地观看着李有的人怎么样报仇雪恨，没有觉得有什么不妥。传统的伦理道德支配着乡下人的观念，他们也觉得这女人勾引了人家男人，应该受到这种惩罚。人们看到，在春在的阳光下，李家的人如同活剥皮那样剥去了水月的一件件衣裳，这女人就像只被剥皮的活兔在地上挣扎着滚动。几双手在这白亮亮的身子上，又打又拧又捏又掐，这身子便发红发青发紫，有几处渗出了血，在阳光下闪闪发光。人们一动不动地看着，男人们好像还饱着眼福，感觉跟着李家人的手在游走，产生着淫的快感。
就这么回事，李家的人在这个女人身上栽了，丢了大人，就要在这个女人身上报仇雪恨，找回他们失去的脸面。这在山里人看来，是很正常的事情。
从上午十点钟开始到十二钟为止，仅仅在院子里，李家人对水月的折磨就持续了两个小时。李家的年轻男女们一窝蜂揪住水月动手动脚时，李洪恩的老伴一直冷冷的看着，不动声色。等到已经把水月打得乱叫乱喊时，她才走出来，发出命令一般发一声喊：
“给我拉过来!”
围观的人们哄起来，知道这老女人要出手了。
李洪恩的老伴年纪大了，没有力气挤过去打，想让孩子们把水月拖过来，放到她跟前让她打。李永生孝顺，听到妈妈叫喊，连忙提住水月胳膊，几个人动手又掂住腿脚，把水月送到了这老女人面前。这老女人一低头，终于看清楚了她最仇恨的人。就是这一身嫩肉的女人夺去了她的丈夫，夺去了她那么多的夜晚。她恨得一咬牙，还没有动手，自己先哆嗦起来。打人也需要力气，她太虚弱了。
发现妈妈站不稳身子，李永生连忙伸手搀着她。这老女人索性让儿子扶着迈过去，骗骗腿倒骑在水月身上，一屁股坐在水月肚子上。这时候她的眼睛里闪出了亮光。这是因为她在这一瞬间有一种感觉，这身子占有过她丈夫，她如今坐在这身子上，通过占有这身子感到又占有了丈夫。重新找到了占有自己丈夫的感觉，使她已经老眼昏花的眼睛里放出了亮光。
但是，她不满足，她要亲手摆治摆治这女人，才能够解恨。于是她低下头，张口去咬水月身上的肉。她把头低下去时就亮出了她那满头的白发，再也看不到她的脸，使这把头发孤立出来，就像一把岁月燃烧过的骨灰，就像一把就要熄灭的生命的残渣。
她低下头去，想咬下一块肉，可惜没有成功，只咬了一口血。她朝着人们得意地笑笑，阳光照过来，这口血笑在她那满是皱纹的脸上格外鲜艳，就如同一棵老树上只开了一朵鲜花。
她继续努力，伸出手去，用几根老指头去揪水月的阴毛。那样子像在地里拔草一样，拔几棵扔掉，又伸手去拔。她这么拔一下，水月就叫一声。这叫声使这老女人找到了快感，她喜欢听这种叫声，就越揪越狠，拔完了水月全部的阴毛。这时候她已经气喘吁吁，然而并没有停下来，又把手伸过去，像用尽最后的力气，揪住一片阴唇，咬住牙一用劲，把这片阴唇撕了下来。这时候她才站起身来，举起手，让人们来观看她手里的活物。面对人们，她开始发笑，快活地笑起来。
许多人都记住了这老女人那天的笑声。她的笑声发怪发狠发阴，使人想到深更半夜的鬼哭，使人想到一只手捏死了一只活蹦乱跳的小鸡娃，一脚拧碎了一朵娇嫩的鲜花。而且，在她笑的那一个瞬间，水月才一声惨叫昏死了过去。我一直觉得，是这老女人的笑声把水月杀死了，整整昏死了半个小时。李家人用凉水泼，伸指头去掐人中穴，好不容易才把水月弄醒过来，这才赶着她去裸体游行。
但是人们没有想到，这老女人一笑起来就没完没了，再也停不下来，笑得她肚子疼，笑得她出不上气，笑得她乱叫喊求饶，一直笑了七天七夜。经人们记事，月亮河的人，从来没有这么笑过，竟然笑了七天七夜，和历史一样漫长。一直等到李洪恩“一七”祭日那天，她去坟上烧纸，一跪下去，才止住了她的笑声。都说这是因为李洪恩抽了她一个嘴巴，才打落了她的笑声。但是，从此这老女人再不会笑，却经常在夜深人静时起来哭，一边哭一边用手打自己的脸。第二天你要问她为什么哭，她什么也不知道。从此，她丧失了理智。

三
据说那天的裸体游行是在月亮河小学门前结束的。学校的教师们站出来阻拦了游行的队伍，指责他们这是侵犯人权污辱妇女，和李家的人发生了冲突，争吵得很凶，只是没有打起来。李家的人伸了伸手，又放了下去，没敢打。他们忽然想起来这些知识分子们已经打不得了。不像文化革命那时候，可以随便打这些人。虽然有一些委屈，想了想，终于向教师们让了步。教师们这才把水月保护起来，找衣裳给水月穿上，把她送回了家。
也就在这天下午，学校的教师们宣布不再上课。他们觉得已经是八十年代了，社会上早已经开始法治教育，不应该再发生这样的事情。教师们指出，把妇女脱光了裸体游行，是月亮河发生的迫害妇女的惨案。如果不惩治李家的人，教师们绝不开课。在这里，一向软弱的知识又一次向愚昧和邪恶挑战。
有趣的是，教师们在这里玩弄了字眼。他们只说不再上课，不说罢课。他们没有力量说罢课。这就看出来，人们在选择语言时，也很需要力量。他们害怕别人说他们向人民罢课向社会主义罢课，把他们打成反革命，就不敢说罢课，鼓足勇气只敢说不再上课。月亮河小学教师们能做到这一步，已经十分不容易。毕竟停了一个学校的课，在社会上产生了影响。
教师们一停课，月亮河村党支部马上开会研究决定，由村干部把教师们集中起来办学习班，对教师们进行教育，帮助他们划清是非界限。干部们反复地讲，李家的人让水月游街是民事纠纷，这和教师们上不上课是两回事情。教师们主要是搞好教育工作，不要乱来，乱来是要犯错误的。别的事情要依靠村里党组织解决，一定要相信国家相信政府，不要自以为是。这些话软里带硬，言外之意就是教师们这么干就是不相信国家不相信政府。换句话说，也就是你们教师们不要总是相信自己，要相信别人。
村里办的小学，教师们工资由村里来发，村干部最后威胁他们，如果你们不开课，我们就只好另选别人。这些教师们思考再三，在饭碗与正义之间，首先选择了饭碗，只好打钟上课。于是，只停了一天半课，就被说服了。
教师们口服心不服，虽然打钟上课，仍然要为水月鸣不平。于是就联名告状，告到县公安局。他们觉得正义在上边，法律在公安局。毕竟是山里的小学教师，虽然口口声声法律来法律去，也只是一个法律意识，并不懂法律内容，甚至连公检法三个部门也区分不明白，就告到了公安局。
教师们心细，他们知道向上边告状的严重性，为了以防万一，防止有人打击报复他们，就在联名签字上做了文章。先用一只圆规在稿纸上画了一个圆圈儿，教师们就围着这个圆圈签名。这样，签成一个圆圈以后，就分不出先后，没有了带头的人。这样，这个圆圈就像一个没有辫子的脑袋那样圆，不容易被人揪住。无论如何这个圆是一种创造。这个创造惊动了县公安局，公安局长准备亲自处理这个案子。
不幸的是，这个公安局长是李永生的岳父，也自然是秀花的父亲。为什么公安局长是罪犯的父亲，而不是水月或者别人的父亲？这简直是一种捉弄。于是，公安局长的亲自处理，就变成了一个大事化小小事化了的过程。他一上来就用尽力量，要把这两个罪犯挤出法律的准绳之外。他是老公安，知道法律这玩艺儿弹性很大，只要民不告，官就可以不究。什么是法律？在我们的传统社会里，法律一直是长不大的体弱多病的小孩儿，还不能够什么都靠他。这么一理解，许多事情就想开了。想开了就免生闲气，世上这事情，就这么回事儿。
于是，月亮河发生了伤害妇女的惨案，公安局长要处理，这个处理结果是，让受害者不告状又没有怨言，让害人者不受制裁又没有民愤。也就是把发生了的事情消灭掉，再弄成没有发生，说白了这就是公安局长的办案方针。
公安局长来到了月亮河，什么也不问，让别人看着，劈头盖脸先打了女儿女婿每个人两个耳光。村里人马上就传开了，纷纷说还是人家局长知道礼数，一上来先打自己的孩子。又不护短，又不包庇，就这么大个事儿，还能把人家弄到哪儿。这两个耳光打出去，还没有开始处理，就在山里人的伦理道德上已经占了上风。
公安局长太了解民情民俗，一上来就把法律往人情世故上嫁接，打了自己孩子给别人看，就得到不懂法律的山里人的理解和好评。然后就去找村干部，访村干部们帮助做做思想工作。堂堂县公安局长一低头让礼，就把村干部们抬举到半天云上发晕。村干部们马上分两路出发，一边去清水月父母，一边进城去清水月的姨夫李和平，让他们来当说客，劝水月不要告状。
公安局长一直忙到夜里，才关住屋门给女儿女婿讲明利害关系。他要逼着他们去给水月赔情道歉，并说只有水月不告状，你们才没事儿。水月要告状，我就抓你们，让你们去坐牢。法律无情，谁也保不住你们。这就讲清楚了问题的关键，关键在水月。只有水月点头，才能把公了变成私了。

四
公安局长精心计划巧妙安排，村干部们跑前跑后地忙，小学教师们又是停课又是联名上访，他们根本就不会想到，水月就没有准备告状，甚至就没有想到为这个事情要去县里告状。
那天李家人来找水月闹事时，赵家夫妇已经给水月送了口信儿，让水月躲躲。她本来是可以逃跑的，完全可以提前跑到别处去。她要逃走了，这件事情也许不会闹这么大。问题是她没有逃跑，因为她觉得自己没有罪。没有罪就不能逃跑，一逃跑就有了罪。也就是说，为了证明自己没罪，水月不逃跑。不但不逃跑，连院门也没有拴上，只把院门虚掩着，回到屋里抱着那只杯子喝茶。这完全是等待，是迎接李家人的姿态。这种等待里还有另一层含义，她不明白李家人要怎么样对待她，她那时候很想知道，到底李家人会如何对待她。就像一个要被枪决的人，看着瞄准自己的枪口，很想听一听这枪声是不是动听。
她当然没有想到，李家人会这么残酷地折磨她。特别是李永生，长着和他爹李洪恩一样的眼睛，没想到这双眼睛会这么看她，像狼一样凶狠。他们打她拧她指她捏她，恨不能把她的骨头搓成纽扣。他们这么仇恨她，才使她想到了她自己有罪。水月想，看起来我真是有罪，要不他们怎么会这么仇恨我呢？
但是她不承认她害死了李洪恩，她对李洪恩那么好，给他做吃做喝给他睡，连死他都死在她怀里，心疼还心疼不过来呢，她怎么会害死他？她只是留住了他，送走了他，让李家的人伤了脸面丢了人。在这一点上，在伤害李家人的脸面上，她水月才有罪。也就是说，她没有伤害李洪恩，她只是伤害了他家人的感情。于是，水月把心一横，任他们折磨去。这就使他们在仇恨她时，她对他们并没有仇恨。
水月觉得人如果没有罪，是不应该受到惩罚的，而如果有了罪，就应该受到惩罚。这就使李家人对她的折磨变成了一种惩罚，好像借李家人的手，水月自己也在惩罚自己。在另一个层次上，水月被赶上大街，不仅仅是李家的人，也包括水月自己，她自己也把自己赶在了大街上。这就使李永生用柳条抽打她的肉体时，她自己的灵魂也举起了这根柳条，帮着抽打自己的肉体，甚至也抽打自己的灵魂。
这就是水月没有想到要告状的原因。她觉得她伤害了李家，她为这伤害受到了惩罚，一来一去，这笔账就勾销了。如果说在游街时还觉得自己有罪，那么从街上回来她就觉得自己再没了罪，自己的罪已经清算了。
非常奇怪的是，水月回到家里以后虽然皮肉疼痛难忍，心里反而觉得轻松和平静了。连她自己也觉得奇怪，感到这种感觉特别熟悉，后来就回忆起来，这和小时候妈妈打了她和她哭了以后那种平静和轻松一模一样，只是比那种感觉还要强烈。好像自己感冒了，一直在发烧，吃了药后，终于把热汗发了出来。
水月的这种秉性很像她妈妈水草，打碎牙齿往肚里咽，不叫苦不声张，特别能够忍耐和承受，自己把自己的痛苦消化。
这时候，月亮河的村干部走进了曲阳村，来请水月的父母。会说不如会听，尽管他们把话讲得很委婉，水月的父母马上就明白发生了什么事情。水月的父亲心疼女儿，就蹲在地上伤心地掉泪。水月的妈妈一下子呆了，那瞬间她忽然什么也听不到什么也看不到了，整个人傻了一样。她突然想起所有过去的生活，妈妈水秀，妹妹水莲，女儿水月，再加上她自己，一下子涌出来胀满了她的回忆。她不能理解，多少年过去了，为什么水月又在重受她姥姥受过的罪？她觉得奇怪的是，她们水家的女人一代一代命苦不说，怎么都在重复着一种苦难生活？活像是一双鞋，一个一个接着往下穿。难道后人就为了重复前人的命运才来到人世间吗？这个世界为什么是这样？突然的刺激，启动了水草的思维，使她陷入了思考。
水草发呆的时候坐在炕边脸上没有任何表情，甚至连眼睛也不转动，这副神态吓坏了月亮河的村干部。他们连忙叫她，叫了几声，才把水草叫醒过来似的，水草才对他们笑笑，站起来要去给他们做饭。他们哪敢吃饭，只拣要紧的话说，请水月的父母到月亮河去。他们明白这家男人不当家，是女人在主事，就围着水草说好听话。他们怎么也没有想到，一说到正事儿，水草竟淡淡地说，孩子大了，她自己的事情自己看着办，我们不管。那态度又平和又得体，引人产生诸多感慨，使月亮河村干部深深感到，这个女人真是不寻常。
不管咋说，另一拨人总算到县里请回来了李和平。去时坐客车，回来时坐在李和平的小汽车里，就有点兴奋，忍不住说说笑笑。只是无论他们一路讲什么，李和平都不吭声，谈着脸不笑。他们猜不透李和平心思，到后来吓得也不敢再乱说话。进村后先把车停在厂子里，村干部们又把李和平送到水月家门口。他们本来还要把李和手送进去，李和平回头瞪了他们一眼，他们才知趣没敢跟着往院里进，拐回头去向公安局长交差。
那时候太阳已经落了，初春的风吹来吹去，在傍晚时还泛上来许多凉意。水月身上的伤还没好，就躺在床上歇息。李和平冷不丁推门进来，让水月感到意外：
“是姨夫呀，刚回来？”
“刚回来。你还躺着吧，又不是外人。”
“没事儿，没事儿。姨夫你还没吃吧？”
“你吃了没有？”
水月心里一热，就涌上来潮水般的委屈。强压住心里难受，伸手抹掉泪花，这才说：
“我去弄饭，一块吃。”
“姨夫去做饭，你歇着吧。”
“我不让你做。”
“这孩子，你姨夫做了几十年饭，啥都会干。”
“我不让你做。”
“那好，咱两个一块做，你烧火，我和面。”
李和平不问，水月也不多说，两个人心平气和地做饭和吃饭，好像什么也没有发生，好像什么话都说过了一样。一直等到吃过饭天黑下来，李和平坐下来抽烟，水月才说：
“水月不争气。”
“事情过去就算了。”
“姨夫，老李留给我两本书，他说是你的。我取出来你带上。”
“啥书？”
水月打开箱子，取出一个红布包，解开红布取出来，送给了李和平。李和平这才发现这两本书已经发黄甚至泛黑，破旧得不成样子了，一本是《共产党宣言》，一本是《毛泽东著作选读》。他一下怔住了，双手捧着这两本书好像捧着沉重的回忆和历史，久久地发呆。好一会儿才说：
“他送给你的，还是你留着吧。”
“我又不看，留着也没用。”
“其实叫姨夫说，这两本书，你常看看也好。”
“现在谁还看这书。”
“人家不看了，咱看咱的嘛。”
“看看有啥用？”
“做人呀。”
“做人？”
“对，有些人看这些书是为了当样子装门面，有人是为了做学问，也有些人看这些书是为了做事业奔前途。世上的事儿就这，谁想干啥干啥。叫我说，常看看这些书，常想想怎么做人，就很实在。”
水月觉得姨夫这番话说得很诚恳很新鲜，很平常也很深刻，就把两本书重新留下。送姨夫走后她�

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